Um olhar Benjaminiano dos Cacos e Vestígios da Modernidade e do Modernismo

Por Dilson Miklos*

Escovar a história a contrapelo” (Benjamin,1994,p.225). A proposição

apresentada por Walter Benjamin nas Teses sobre o Conceito de História2 - publicadas

após sua morte, em 1940 – significa a recusa em acreditar na ilusão do progresso. É em nome do materialismo histórico que Benjamin contesta as doutrinas do progresso

ilimitado e contínuo da social-democracia alemã e do comunismo stalinista. A crítica

do progresso é um tema que atravessa o conjunto da obra de Benjamin, desde os seus

escritos de 1914 até os últimos textos no final da década de 1930, imprimindo sua

desconfiança tanto em seus ensaios teológicos quanto em seus artigos culturais ou

políticos. A única exceção, assinala Michel Löwy, são alguns textos dos anos 1933-35,

principalmente o ensaio sobre A Obra de Arte na Era de sua Reprodutibilidade Técnica

(Löwy, 1990).

Benjamin reconhece que o conceito de progresso pode ter tido uma função

crítica em sua origem, mas no século XIX, quando a burguesia conquistou posições de

poder, essa função desapareceu. Benjamin não nega que os conhecimentos e as atitudes humanas progrediram – nas Teses ele coloca essa questão de forma explícita - , o que ele recusa, tanto no livro Passagens (Benjamin, 2006) quanto nos outros

escritos de seus últimos anos, é o mito de um progresso que resulta necessariamente

das descobertas técnicas, do desenvolvimento das forças produtivas e da dominação

crescente sobre a natureza. Ele chama atenção para a utilização bélica das novas

técnicas e para o fato de que as máquinas, presumivelmente aliviadoras do fardo do

trabalho, nada mais fazem que potencializar a exploração dos oprimidos. Benjamin

(2006, p.515) vaticina: “O conceito de progresso deve ser fundamentado na ideia de

catástrofe.”

A crítica filosófica de Benjamin é clara e bem direcionada. Entretanto, onde

encontramos a origem do conceito de modernidade? E em que momento esse

conceito é amalgamado à ideia progresso? Inicialmente é importante distinguir o

significado atribuído aos termos "modernidade" e "modernismo". Krishan Kumar

entende o primeiro como uma designação abrangente que abarcaria todas as

mudanças que constituíram o mundo moderno, intelectual, social e político. Já o

"Modernismo" é percebido como um movimento cultural que surgiu no final do século

XIX, no ocidente, e que elaborou uma reação crítica à modernidade. Os dois termos,

mesmo sofrendo esse processo de diferenciação, certamente estão ligados e nem

sempre é possível ser coerente mantendo-os em separado (Kumar, 1997).

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*Mestre em Ciência da Arte/UFF e Prof.° do Curso de Pedagogia do Instituto Superior de Educação do Rio de Janeiro (ISERJ).

Referência:

Miklos, Dilson. Um olhar Benjaminiano dos Cacos e Vestígios da Modernidade e do Modernismo. Revista Virtual En_Fil - Encontros com a Filosofia, v. 3, p. 1, 2014.