ESCREVIVÊNCIAS DE PROFESSORAS NEGRAS: REGISTROS DO VIVIDO DE PRÁTICAS DECOLONIAIS NA EDUCAÇÃO PARA AS RELAÇÕES ÉTNICORRACIAIS

Por Célia Cristo*

As “escrevivências” são narrativas constituídas tendo como lugar de fala

a escrita na primeira pessoa. Neste caso, a narrativa da trajetória de

professoras negras tendo o chão da escola pública, um dos meus

principais lugares de fala e de escuta. Trazendo práticas emancipatórias

de educadoras negras e no diferencial de um trabalho com foco no

chamado “ensino fundamental” na rede municipal de ensino de Duque de

Caxias, Baixada Fluminense - Região Metropolitana do Rio de Janeiro. A

centralidade está na perspectiva emancipatória localizada no trabalho de

mulheres negras e tem pontos de contato com estudos de cunho

etnográfico e autobiográfico.

Para contextualizar a fala, no campo das (auto) biografias, destaca-se a

pesquisa de Bueno (2002, p. 13):

No âmbito dos estudos mais recentes sobre formação de professores

notável a ênfase que se tem posto sobre a pessoa do professor, aspecto

este nitidamente ignorado, ou mesmo desprezado, nos períodos

anteriores à década de 1980. Essa viragem, tal como António Nóvoa

caracteriza o redirecionamento das pesquisas e das práticas de formação,

tem início, segundo ele, com a obra de Ada Abraham – O professor é uma

pessoa – , publicada em 1984, pois é a partir de então “que a literatura

pedagógica foi invadida por obras e estudos sobre a vida dos professores,

as carreiras e os percursos profissionais, as biografias e autobiografias

docentes ou o desenvolvimento pessoal dos professores” (Nóvoa,1992,

p.15).

Mesmo sendo objeto recente de pesquisas, professores(as), sobretudo, as

professoras negras, têm muito a relatar. Para tanto, tomamos por

empréstimo algumas reflexões da tese de doutoramento do professor

Dirceu Castilho Pacheco cujo trabalho (auto) biográfico revelou traços

importantes de sua memória enquanto docente, junto aos de outros

docentes, bem como as práticas pedagógicas tecidas no chão da escola

surgidas nos diferentes espaçostempos dos/nos cotidianos escolares.

Segundo Pacheco (2008, p. 169):

Discriminada ao ser considerada para as pesquisas hegemônicas uma

atividade menor e de forma indevida como meramente repetitiva, as

práticas e, nelas, as ações singulares dos/das praticantes presentes

nesses registros do vivido são constituintes fundamentais para se pensar

e refletir as escolas em seus movimentos cotidianos.

O registro das práticas docentes torna-se valorizado, pois coloca os

profissionais da educação, não apenas os professores (entendendo que

todos educam), mas também os demais componentes da comunidade

escolar como diretores, membros da equipe técnico-pedagógica, pessoal

administrativos, estudantes, responsáveis, equipe da cozinha, porteiros e

equipe de limpeza, como sujeitos, na condição de protagonistas com

relevantes contribuições para o campo da educação.

Dentre outros argumentos que justifiquem as (auto) biografias, neste

caso para a formação de professores, Bueno (2002, p. 22), citando

Dominicé, destaca que:

Argumentar nestes termos supõe um redimensionamento do que se

entende por essa formação. Fundamentalmente, é preciso pensar a

formação do professor como um processo, cujo início se situa muito antes

do ingresso nos cursos de habilitação – ou seja, desde os primórdios de

sua escolarização e até mesmo antes – e que depois destes tem

prosseguimento durante todo o percurso profissional do docente.

Dominicé (1988b) em uma de suas reflexões sobre o uso das histórias de

vida esclarece bem esta concepção, afirmando que: a história de vida é

outra maneira de considerar a educação. Já não se trata de aproximar a

educação da vida, como nas perspectivas da educação nova ou da

pedagogia ativa, mas de considerar a vida como o espaço de formação. A

história de vida passa pela família. É marcada pela escola. Orienta-se para

uma formação profissional, e em consequência beneficia de tempos de

formação contínua. A educação é assim feita de momentos que só

adquirem o seu sentido na história de uma vida.

Neste caso, dentro da narrativa de sua própria trajetória, seria quase

impossível separar uma coisa da outra - ser professora, mulher e negra e

se constituir como tal, a partir de sua história de vida, trazendo relatos do

seu vivido. Ao contrário do que é dito, quando adentramos a escola, se

esquece o mundo ao nosso redor, Somos atravessados por sentimentos

inerentes à condição humana. Para Goodson:

dar voz aos professores supõe uma valorização da subjetividade e o

reconhecimento do direito dos mestres de falarem por si mesmos. Além

disso, ao serem concebidos como sujeitos da investigação e não apenas

como objeto, eles deixam de ser meros recipientes do conhecimento

gerado pelos pesquisadores profissionais (GOODSON, 1994 apud BUENO,

p. 22)

Para ler o artigo completo CLIQUE AQUI e baixe o PDF. 

* Profa. Edu. Básica SME-Duque de Caxias/RJ. Profa convidada da Pós Graduação Estado e

Relações Raciais UCB. Membro da Rede Carioca de Etnoeducadoras Negras e do grupo de
pesquisa Formação de professores, Pedagogias Decoloniais, currículo e interculturalidade:
agendas emergentes na escola e na universidade/UNIRIO. Mestre em Educação/UERJ


Referência:

CRISTO, Célia. ESCREVIVÊNCIAS DE PROFESSORAS NEGRAS: REGISTROS DO VIVIDO DE PRÁTICAS DECOLONIAIS NA EDUCAÇÃO PARA AS RELAÇÕES ETNICORRACIAIS. In: 13a Reunião Científica Regional da ANPEd-Sudeste, 2018, Campinas-SP. Anais das Reuniões Regionais da ANPEd, 2018.